你所不知道的老庄思想：嗜欲深者天机浅之“嗜欲”内涵令人深思

庄子是春秋时期有名的思想家，他的思想有一个特色，那就是继承了老子的“无为”思想，并且在老子的基础上将“无为”思想做了更深层次的推进。

作为道家先贤的庄子，他不赞成人有过多的欲望，在他的著作里面，提到这样一句话：“其嗜欲深者，其天机浅”，这句话出自《庄子·大宗师》。

为了更好地理解“嗜欲深者天机浅”中“嗜欲”的含义，请大家和颜小二一起回顾下这句话的上下文。

“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天机浅。古之真人，不知说生，不知恶死；其出不，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。”

可见庄子提出的“嗜欲深者”是庄子所赞美的“真人”的对立面。

我们先大致看看庄子这句话中的“真人”有什么特点。颜小二做了如下罗列：

1、“真人”内心安静。因为内心“安静”，所以夜晚睡觉安宁，没有什么事情牵动他的心神，于是“真人”往往一夜无梦。

2、“真人”无忧愁。“真人”没有烦心事叨扰，神清气闲，自然整日无忧。

3、“真人”不求华衣美食。也就是说，“真人”无过多的欲求，不会因虚荣之心去求漂亮的华裳，也不会因为贪图享受的欲望去求山珍海味。

（当然，庄子思想里的“真人”特点远不止这几点，颜小二只是就着“嗜欲深者天机浅”的上下文大致做个总结。）

既然“嗜欲深者”是“真人”的对立面，那么可以相应推理出“嗜欲深者”的特点，颜小二在这里也大致总结了三个特点：

1、“嗜欲深者”内心躁动，因为有所求，所以内心躁动不安，晚上做梦都是心中所求的东西，醒来以后会非常忧虑。

举个例子，我们在日常生活中，总会遇到非常想要但是又得不到的东西，比如说奖金，或者其它一些与人相争的荣誉。因为得不到，又非常想要，于是白天便琢磨着怎么得到，晚上睡前想的都是这个事，以至于在梦里都在琢磨来琢磨去，想着如何得到这个求而不得的东西。梦一醒来，便继续忧愁，循环往复，身心不得安宁。

2、“嗜欲深者”忧愁多。因为欲望较多，那么求而不得的东西就多，萦绕在脑海里的苦恼就多，不仅精神忧虑，而且身心疲敝。

3、“嗜欲深者”欲求多。主要表现为虚荣心，虚荣是什么？是炫耀之意，是显现出人无我有、人有我优的优越感。吃，要吃味道鲜美的难得美食，穿要穿华贵美丽的昂贵服饰。

那么，庄子反对“嗜欲深者”就是反对我们有欲，吃“美"食，穿"华"裳吗？不是，不要这样去反推。

所谓“嗜”是过度的意思，庄子不反对欲，反对的是过度之欲。

如果将老子庄子思想中的“无欲”理解为“丝毫没有欲求”，那么老庄的思想怕是会被无数人诟病了，虽然确实有许多人拿着这点去诋毁二位先贤。

但是，请细细体味，老庄的那个年代，各路诸侯为了争夺名利而放其战争，因为大大小小的战争太频繁，老庄眼里怕是看过不少尸横遍野，血流成河的惨状。老庄透过这尸横遍野的现象看到了背后操作战争之人过度的欲。

因为各路诸侯想要拥有更多的钱财、更广阔的土地、更多的人口，更显赫的功绩、更“耀眼”的荣耀、于是便去争斗不休。

老庄看到因为“嗜欲”带来的杀戮，继而才提出了“无欲”，这里的“无”是建立在刚刚好的基础之上。

老庄要舍去的“欲”，是人多余的“欲”，是基于“伤人利己”为出发点的“欲”。

道家素有“正言若反”的习惯，他们想要去告诉大家“知足”智慧，往往就倾向于指出“不知足”的后果是如何，于是看似老庄是在提倡消极的“无欲”，毕竟纵欲的对立面是“无欲”，但是实则，老庄是在讲“知足”。

在老庄眼里，“禁”也是一种过度，亦可以看成是一种多余。

老庄讲“中虚”，有“适度”的意味。之所以虚，是因为无多余之欲，无多余之欲，便是空了。

但是，我们还需要明白这一点：华衣美食是相对的。

颜小二认为“华”的东西，别人可能觉得“普普通通”，颜小二觉得“美”的东西，别人可能觉得平淡无奇。

举个例子，小十一经常和颜小二吐槽小十三，并且想方设法排挤她，不为什么，因为小十三家庭条件好。每一次小十三买回来衣服，小十一便会问价格，小十三便挠挠脑袋说没多贵，只要几百块而已。但是小十一却觉得受到了莫大的侮辱，因为她平时花几十都舍不得。

颜小二举这个例子的用意在于告诉大家，对一个对象定义嗜欲，要从被定义的对象本身出发。

小十三家庭非常有钱，几百块确实对她来说没什么。所以她买几百块的衣服，不能说她求华衣，更不能说她虚荣，抑或者这样说，是否是“嗜”主要还看心中的是不是有“显耀”之念头。

小十一家境贫寒，如果她为了攀比，只买得起几十块衣服的她去买几百的衣服，这便是“嗜欲”。（可能颜小二上面的例子不是很妥当，但是只要能够帮助好理解就好。）

同时，“嗜欲”还有一种表现，我们继续上面的例子。如果小十三家里很有钱，但是却勒紧裤腰带天天啃馒头，这便没有必要了，我们暂且不去讨论“啃馒头”的动机，就小十三这个做法而言，都有些强作为的味道，这一点是老庄不支持的，某种程度上，这也是一种“嗜欲”的表现。要知道，“禁欲”和“自制力”可不能划等号。

或者这样说，“嗜欲”看的不是表象，而是产生这个表象的“念头”。

过度地求“少”与过度地求“多”一样，心中都有“有所求“之念头”，且所求的事情略带“强求”的味道，这就是“嗜欲”。

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